-
二、从外念到内：
念佛有内外之别，外念即口念子耳闻,或手捏念珠，鼻随息而数等，是五根与五尘接触中归于佛号进行计数的一种念法，而内念则为意根中的识心持续佛号的串习之种子，机时起随顺的观照...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html
-
阿罗汉。”这种舍一得万，少施即能得大报，所以是为世间无上福田，是宝中之宝。
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念无常六念……，于一一念中都有无上功德，能使我们...
释见迈
戒律
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html
-
他就不能接受了，佛给咱们这个五浊恶世的众生说其它的顿法，比如禅宗、密宗、天台……这些个还容易接受，而说净土法门，这种横超的法，就不容易说、不容易信了！佛给众生说一般的净土法门中的法，比如念法有四种念法...时间，比如修密宗的人，有时十二年闭一次关，一个关接一个关，那已经很不容易了，一般人做不到。现在不需要让你费时节，象明真长老，他一天修“十念法”，修“十念法”照样也可以往生的。比如你早晨起来向着西方念十...
黄念祖
|五浊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html
-
佛菩萨’。如拜《弥陀经》，则念‘南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨’。如拜《普门品》，可有两种念法：第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11495811678.html
-
净空法师说了一个念佛的秘诀，他说：“不怕念头起，只怕觉悟迟。阿弥陀佛就是觉悟。我们不管是起的善念、恶念，只要念头一起来，立刻换成阿弥陀佛，这要换得快。念头一起，很快，第二个念头就换成阿弥陀佛，不要让第二个念头仍然是妄想杂念。这是念佛的秘诀，能这样念法，这样用功，你用上一个月，自己就晓得，你的心清净了，你烦恼少了。用上三个月就上轨道了，功夫得力了；用上两三年，纵然不能得一心不乱，功夫成片...
释昌臻
|念佛|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08383818060.html
-
不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱...六）现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。
灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡“十念法”，他是用一口气叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，...
净空老法师
|念佛|净空|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11084119328.html
-
断无明之实性，因无明实性即是佛性。又佛法中六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，仁者所说最后是念灭，未知出于何经？ 四、著书选论和随分弘化问题 仁者本人在心地法门上，虽曾用功，亦有一定的悟境和...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239229.html
-
此为生死痛苦之源。 杂染，虚妄分别等都由识而转变，其修持方法是守根护意(持戒)，不受外境的感染就是守根，保持正念即是护意，学佛就先要守根，进一步护意。如念佛、念法、念僧、念因果、念众生等，由戒生定，...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html
-
制服，其他诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。古往今来诸多净宗祖师大德在精修净业中积累了诸多的方法，以作末法行人的轨范，兹拟采其重要且能令末法众生依之获益的十种方法，略作介绍。 l．十念法 ... 十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。此法能令心一处，一心念佛，决定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043859.html
-
，从教证法灭道谛，断过修德依修行，以及现证而出生；僧功德者圣为主，彼亦由念法功德，如理修门应忆念。 应知差别 八、如《明灯颂》摄菩提道次第要义说：“接受皈依之差别，认佛为皈依大师，应知法为正皈依，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043048516.html